Bahan PA: Kasih Allah Kepada Semua Ciptaan-Nya Yunus 4:1-11

 Latar Belakang

Yunus, yang berarti “merpati”, adalah putra Amitai dan seorang nabi dari Gat-Hefer di Galilea (Yun. 1:1; 2Raj. 14:25). Ia melayani sebagai nabi bagi Kerajaan Utara Israel pada masa pemerintahan Yerobeam II (793-753 SM), sekitar abad ke-8 SM. Pelayanannya berlangsung tidak lama setelah Elisa dan sezaman dengan Amos, kemudian diikuti oleh Hosea. Yunus mendapat tugas khusus dari Allah untuk pergi ke Niniwe, ibu kota penting Asyur yang terletak sekitar 800 kilometer timur laut Galilea, untuk menyerukan pertobatan. Namun, Yunus enggan karena ia mengetahui bahwa Allah adalah Allah yang pengasih, penyayang, panjang sabar, dan berlimpah kasih setia (Yun. 4:2), yang dapat mengampuni bangsa yang bertobat. Karena itu, kisah Yunus memperlihatkan luasnya kasih sayang Allah yang menyelamatkan, bukan hanya bagi Israel, tetapi juga bagi bangsa-bangsa lain.

Yunus 4:1-11 merupakan bagian penutup kitab Yunus dan terjadi setelah penduduk Niniwe menanggapi pemberitaan Yunus dengan pertobatan. Allah melihat pertobatan mereka dan tidak jadi mendatangkan malapetaka atas Niniwe (Yun. 3:10). Keputusan Allah ini justru membuat Yunus marah, karena ia menghendaki Niniwe dihukum. Melalui peristiwa pohon jarak yang tumbuh, kemudian layu, serta melalui pertanyaan-Nya kepada Yunus, Allah mengajarkan bahwa kasih manusia sering terbatas pada kepentingan dan kenyamanan dirinya sendiri, sedangkan kasih Allah jauh lebih luas. Yunus merasa sayang kepada pohon yang tidak ditanamnya, tetapi Allah mengasihi 120.000 orang Niniwe beserta ternaknya. Dengan demikian, bagian ini menegaskan bahwa kasih sayang Allah menjangkau semua ciptaan-Nya dan memberi kesempatan kepada manusia untuk bertobat dan diselamatkan.

1. Kasih Allah untuk semua ciptaanNya (ayat 1-4)

1Tetapi hal itu sangat mengesalkan hati Yunus, lalu marahlah j ia.  2Dan berdoalah ia kepada TUHAN, katanya: "Ya TUHAN, bukankah telah kukatakan itu, ketika aku masih di negeriku? Itulah sebabnya, maka aku dahulu melarikan diri ke Tarsis, sebab aku tahu, bahwa Engkaulah Allah yang pengasih l  dan penyayang, yang panjang sabar dan berlimpah kasih setia serta yang menyesal karena malapetaka  yang hendak didatangkan-Nya. 3Jadi sekarang, ya TUHAN, cabutlah kiranya nyawaku, karena lebih baik aku mati  dari pada hidup. "  4Tetapi firman TUHAN: "Layakkah engkau marah? " 

Yunus marah ketika Allah mengampuni Niniwe. Setelah Yunus memberitakan penghukuman, penduduk Niniwe bertobat dan berbalik dari jalan mereka yang jahat. Allah melihat pertobatan mereka dan tidak jadi mendatangkan malapetaka atas kota itu. Namun, bukannya bersukacita, Yunus justru sangat kesal. Ia menghendaki Niniwe dihukum karena menurut pandangannya mereka tidak layak menerima belas kasihan Allah. Bahkan Yunus mengakui bahwa ia sebenarnya sudah mengetahui sifat Allah sebagai Allah yang “pengasih dan penyayang, yang panjang sabar dan berlimpah kasih setia.” Karena itu, ia sejak awal melarikan diri ke Tarsis.

Melalui kemarahan Yunus, Allah mengajarkan bahwa kasih-Nya tidak terbatas pada bangsa, kelompok, atau orang-orang yang kita anggap layak. Ketika Allah bertanya, “Layakkah engkau marah?”, Allah sedang menolong Yunus melihat bahwa kasih dan belas kasihan Allah jauh lebih luas daripada kasih manusia. Allah mengasihi penduduk Niniwe dan memberikan kesempatan kepada mereka untuk bertobat dan diselamatkan. Karena itu, kita juga dipanggil untuk belajar menerima bahwa kasih Allah menjangkau semua ciptaan-Nya, termasuk mereka yang mungkin sulit kita kasihi atau yang kita anggap tidak layak menerima pengampunan.

2. Kasih Allah Mengajar Manusia Melihat Lebih dari Kepentingan Diri Sendiri (ayat 5-8)

5 Yunus telah keluar meninggalkan kota itu dan tinggal di sebelah timurnya. Ia mendirikan di situ sebuah pondok dan ia duduk di bawah naungannya menantikan apa yang akan terjadi atas kota itu. 6 Lalu atas penentuan TUHAN Allah tumbuhlah sebatang pohon jarak  melampaui kepala Yunus untuk menaunginya, agar ia terhibur dari pada kekesalan hatinya. Yunus sangat bersukacita karena pohon jarak itu. 7Tetapi keesokan harinya, ketika fajar menyingsing, atas penentuan Allah datanglah seekor ulat, yang menggerek pohon jarak itu, sehingga layu. 8 Segera sesudah matahari terbit, maka atas penentuan Allah bertiuplah angin timur yang panas terik, sehingga sinar matahari menyakiti kepala Yunus, lalu rebahlah ia lesu dan berharap supaya mati, katanya: "Lebih baiklah aku mati dari pada hidup.

Yunus keluar dari kota Niniwe dan mendirikan sebuah pondok di sebelah timur kota itu. Ia masih menunggu dan berharap melihat apa yang akan terjadi atas Niniwe. Allah kemudian menumbuhkan pohon jarak yang memberikan naungan kepada Yunus sehingga ia terlindung dari panas matahari. Yunus sangat bersukacita karena pohon itu. Namun, keesokan harinya Allah mengirim seekor ulat yang menggerek pohon tersebut hingga layu. Ketika matahari terbit dan angin timur yang panas menerpa Yunus, ia merasa sangat menderita dan kembali berharap agar dirinya mati. Peristiwa ini menunjukkan betapa besar perhatian Yunus terhadap kenyamanan dirinya, bahkan terhadap sebuah pohon yang hanya dinikmatinya dalam waktu singkat.

Melalui peristiwa pohon jarak itu, Allah sedang mengajar Yunus untuk melihat kehidupan bukan hanya dari kepentingan dirinya sendiri. Yunus begitu sedih karena kehilangan pohon yang memberikan kenyamanan kepadanya, tetapi sebelumnya ia tidak menunjukkan kesedihan ketika kehidupan ribuan orang Niniwe terancam. Allah ingin mengubah cara pandang Yunus: jangan hanya peduli terhadap apa yang memberikan kenyamanan bagi diri sendiri, tetapi pedulilah terhadap kehidupan sesama dan seluruh ciptaan Tuhan. Kasih Allah mengajarkan kita untuk keluar dari kepentingan diri sendiri dan memiliki hati yang peduli, berbelas kasih, dan menghargai kehidupan yang Tuhan ciptakan.

3. Kasih Allah Menjangkau Semua Ciptaan-Nya (ayat 9-11)

" 9Tetapi berfirmanlah Allah kepada Yunus: "Layakkah engkau marah  karena pohon jarak  itu?" Jawabnya: "Selayaknyalah aku marah sampai mati." 10Lalu Allah berfirman: "Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikitpun engkau tidak berjerih payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula. 11Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?"

Allah kembali bertanya kepada Yunus, “Layakkah engkau marah karena pohon jarak itu?” Yunus menjawab bahwa ia layak marah sampai mati. Kemudian Allah menjelaskan bahwa Yunus merasa sayang kepada pohon jarak yang tidak ia tanam dan tidak ia usahakan, yang tumbuh hanya dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula. Jika Yunus begitu peduli terhadap sebuah pohon yang hanya memberikan kenyamanan kepadanya, maka Allah mengajarkan bahwa kepedulian-Nya jauh lebih besar terhadap manusia yang diciptakan-Nya.

Karena itu Allah berkata, “Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu?” Allah bukan hanya memperhatikan 120.000 penduduk Niniwe, tetapi juga ternak mereka. Hal ini menunjukkan betapa luasnya kasih dan belas kasihan Allah terhadap seluruh ciptaan-Nya. Allah memberikan kesempatan kepada penduduk Niniwe untuk bertobat dan memperoleh keselamatan. Melalui bagian ini, kita belajar bahwa kasih Allah tidak terbatas dan tidak membeda-bedakan; kasih-Nya menjangkau manusia dan seluruh ciptaan yang berada dalam pemeliharaan-Nya.

 

Kesimpulan

Yunus 4:1-11 mengajarkan bahwa kasih Allah jauh lebih luas daripada kasih manusia. Yunus marah ketika Allah mengampuni Niniwe, lebih peduli pada kenyamanan dirinya melalui pohon jarak daripada keselamatan orang-orang Niniwe. Namun, Allah menunjukkan bahwa setiap manusia dan seluruh ciptaan-Nya berharga di hadapan-Nya. Karena itu, sebagai orang percaya kita dipanggil untuk meninggalkan sikap mementingkan diri sendiri, tidak membatasi kasih kepada orang yang kita sukai atau anggap layak, tetapi belajar memiliki hati yang penuh belas kasihan, mengasihi sesama, dan peduli terhadap seluruh ciptaan Tuhan.

Pertanyaan Diskusi

Mengapa Yunus lebih mudah merasa sayang kepada pohon jarak daripada kepada penduduk Niniwe, dan apa yang dapat kita pelajari dari sikap Yunus dalam kehidupan kita?

Jawaban:
Yunus lebih memikirkan kenyamanan dan kepentingan dirinya sendiri daripada kehidupan orang lain. Ia merasa kehilangan ketika pohon jarak yang menaunginya mati, tetapi tidak bersukacita ketika penduduk Niniwe bertobat dan diselamatkan. Dari sikap Yunus, kita belajar untuk tidak membatasi kasih hanya kepada diri sendiri, keluarga, kelompok, atau orang yang kita sukai. Kita dipanggil untuk memiliki hati seperti Allah yang mengasihi, mengampuni, dan peduli terhadap semua ciptaan-Nya.

 

 

 

Bahan PA: Panggilan Kepada Orang Beriman Untuk Meninggalkan Hidup yang Lama dan Membangun Hidup yang Baru 1 Petrus 2:1-10

 Yesus Kristus batu penjuru

1 Karena itu buanglah   segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian dan fitnah.   2 Dan jadilah sama seperti bayi yang baru lahir, yang selalu ingin akan air susu yang murni   dan yang rohani , supaya olehnya kamu bertumbuh  dan beroleh keselamatan, 3  jika kamu benar-benar telah mengecap kebaikan   Tuhan. 4 Dan datanglah kepada-Nya, batu  yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah.  5 Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan  suatu rumah rohani,  bagi suatu imamat kudus  ,  untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus   berkenan kepada Allah. 6 Sebab ada tertulis dalam Kitab Suci: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu yang terpilih, sebuah batu penjuru   yang mahal, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan. " 7 Karena itu bagi kamu, yang percaya, ia mahal, tetapi bagi mereka yang tidak percaya:  "Batu yang telah dibuang  oleh tukang-tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru,  juga telah menjadi batu sentuhan dan suatu batu sandungan. " 8 Mereka tersandung padanya, karena mereka tidak taat kepada Firman Allah; dan untuk itu mereka juga telah disediakan. 9 Tetapi kamulah bangsa yang terpilih,   imamat  yang rajani, bangsa  yang kudus  , umat kepunyaan Allah  sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya  yang ajaib:  kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umat-Nya,  yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan.

Pendahuluan

Surat ini dibuka dengan nama Petrus, rasul Yesus Kristus (1Ptr. 1:1). Tradisi gereja memahami penulisnya sebagai Rasul Petrus, salah seorang dari dua belas murid Yesus dan tokoh penting dalam gereja mula-mula.

Petrus menulis bukan terutama untuk memberikan teori teologi, tetapi untuk menguatkan orang-orang percaya yang sedang mengalami tekanan, penderitaan, dan penolakan karena iman mereka kepada Kristus. Surat ini ditujukan  ke beberapa wilayah: Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia dan Bitinia1 Petrus 1:1 wilayah-wilayah tersebut berada di Asia Kecil, yaitu bagian dari wilayah yang sekarang secara umum merupakan Turki.

Khotbah

1. Meninggalkan Hidup Lama dan Bertumbuh dalam Kristus (ayat 1-3)

 

Petrus mengawali nasihatnya dengan berkata, “Karena itu, buanglah” segala kejahatan, tipu muslihat, kemunafikan, kedengkian, dan fitnah (ay. 1). Kata “karena itu” menghubungkan nasihat ini dengan kehidupan baru yang telah diterima orang percaya. Jadi, karena mereka telah mengalami kebaikan Tuhan, mereka tidak boleh lagi hidup dengan pola kehidupan lama yang merusak hubungan dengan sesama. Setelah itu, ayat 2 memberikan gambaran positif: “jadilah seperti bayi yang baru lahir, yang selalu ingin akan air susu yang murni dan yang rohani.” Artinya, meninggalkan kehidupan lama harus diikuti dengan kerinduan terhadap makanan rohani. Kita tidak cukup hanya membuang yang buruk; kita harus mengisi kehidupan dengan sesuatu yang baik, yaitu firman dan kebenaran Tuhan. Dengan demikian, ayat 1 berbicara tentang apa yang harus dibuang, sedangkan ayat 2 berbicara tentang apa yang harus dicari dan dirindukan.

Kemudian ayat 3 memberikan dasar atau alasan dari semuanya: “Jika kamu benar-benar telah mengecap kebaikan Tuhan.” Jadi, urutannya sangat jelas: karena telah mengecap kebaikan Tuhan (ay. 3), orang percaya membuang kehidupan lama (ay. 1), merindukan makanan rohani (ay. 2), dan melalui semuanya itu mereka bertumbuh menuju keselamatan (ay. 2). Dengan kata lain, pertumbuhan rohani dimulai dari pengalaman akan kebaikan Tuhan, diwujudkan dengan meninggalkan perilaku lama, dipelihara melalui kerinduan terhadap makanan rohani, dan menghasilkan kehidupan yang semakin dewasa dalam Kristus.

2. Kristus sebagai Batu Penjuru (ayat 4-8)

Setelah berbicara tentang pertumbuhan rohani pada ayat 1–3, Petrus membawa jemaat kepada pusat dan dasar pertumbuhan itu, yaitu Kristus. Ia berkata, “Dan datanglah kepada-Nya, batu yang hidup itu” (ay. 4). Kristus disebut Batu yang hidup karena sekalipun Ia ditolak dan disalibkan oleh manusia, Allah membangkitkan dan memilih-Nya sebagai batu penjuru yang mahal dan berharga. Untuk menjelaskan hal ini, Petrus mengutip beberapa teks Perjanjian Lama: Yesaya 28:16 tentang batu yang terpilih dan mahal di Sion, Mazmur 118:22 tentang batu yang dibuang oleh tukang bangunan tetapi menjadi batu penjuru, dan Yesaya 8:14 tentang batu sandungan. Semuanya diterapkan Petrus kepada Yesus Kristus. Batu penjuru adalah batu yang sangat penting dalam bangunan karena menjadi dasar dan penentu bagi keseluruhan struktur. Karena itu, secara teologis Petrus menegaskan bahwa Kristus adalah dasar, pusat, dan penentu kehidupan umat Allah. Orang yang percaya kepada-Nya memperoleh keselamatan, tetapi orang yang menolak-Nya akan menjadikan Kristus sebagai batu sandungan.

Bahan PA: Berkat bagi yang Mengasihi dan Taat pada Perintah Tuhan Ulangan 11:13-21

 

   

Pendahuluan

Kitab Ulangan berisi pidato-pidato Musa kepada bangsa Israel menjelang mereka memasuki Tanah Kanaan. Generasi yang mengalami keluarnya Israel dari Mesir sebagian besar telah meninggal di padang gurun, dan pada bagian ini, Musa sedang mempersiapkan generasi baru yang lahir di padang gurun untuk hidup sebagai umat Allah di tanah Kanaan, tanah perjanjian. Tema umum kita Ulangan ialah mengingat, mengasihi dan menaati perintah Tuhan

Ulangan 11:13-21 merupakan bagian dari pesan Musa kepada bangsa Israel sebelum mereka memasuki Tanah Perjanjian. Musa mengingatkan bahwa kehidupan mereka di tanah yang Tuhan berikan sangat bergantung pada hubungan mereka dengan Tuhan. Karena itu, bagian ini mengajarkan kita pada tiga hal penting.  Pertama, ayat 13–15 berbicara tentang berkat bagi mereka yang mengasihi dan taat kepada perintah Tuhan.  Kedua, ayat 16-17 memberikan peringatan dan teguran agar Israel tidak menyimpang dan menyembah allah lain. Jika mereka meninggalkan Tuhan, ada konsekuensi yang harus mereka tanggung.  Ketiga, ayat 18-21 berbicara tentang mewarisi dan meneruskan perintah Tuhan.  

Khotbah

1. Berkat bagi yang Mengasihi dan Taat pada Perintah Tuhan (ayat 13-14)

13 Jika kamu dengan sungguh-sungguh mendengarkan perintah yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, sehingga kamu mengasihi TUHAN, Allahmu, dan beribadah kepada-Nya dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, 14 maka Ia akan memberikan hujan untuk tanahmu pada masanya, hujan awal dan hujan akhir, sehingga engkau dapat mengumpulkan gandummu, anggurmu dan minyakmu, 15 dan Dia akan memberi rumput di padangmu untuk hewanmu, sehingga engkau dapat makan dan menjadi kenyang. 

Ayat 13-14 memiliki pola “jika-maka”. Kata “jika” menunjukkan syarat, sedangkan kata “maka” menunjukkan akibat atau janji Tuhan. Pola ini menghubungkan tiga hal penting, yaitu mendengarkan perintah Tuhan, mengasihi Tuhan, dan beribadah kepada-Nya dengan segenap hati dan jiwa.

Dengan kata lain, “jika–maka” bukan sekadar hubungan antara ketaatan dan keuntungan, tetapi menggambarkan hubungan perjanjian antara Tuhan dan Israel. Israel dipanggil untuk hidup dalam kasih dan ketaatan kepada Tuhan, sementara Tuhan berjanji untuk memelihara kehidupan mereka di tanah yang telah diberikan-Nya.

Berkat yang disebutkan dalam ayat 14-15, yaitu hujan pada waktunya, hasil gandum, anggur, minyak, dan rumput bagi ternak, menunjukkan bahwa kehidupan Israel di Tanah Perjanjian sepenuhnya bergantung kepada pemeliharaan Tuhan. Bagi masyarakat agraris seperti Israel, hujan merupakan kebutuhan yang sangat penting bagi pertanian dan kehidupan ternak. Karena itu, berkat tersebut bukan sekadar janji tentang kelimpahan materi, tetapi merupakan tanda pemeliharaan Tuhan atas umat-Nya.

Karena itu orang percaya perlu taat kepada perintah Tuhan sebab ketaatan adalah wujud kasih kepada Tuhan, dan berkat adalah tanda pemeliharaan Tuhan atas umat yang hidup dalam perjanjian dengan-Nya.”

 

PA: Mahkota Kebenaran Upah bagi yang Setia. 2 Timotius 4:6-8

Pendahuluan

Surat 2 Timotius merupakan surat Paulus kepada Timotius, seorang rekan pelayanan dan anak rohaninya. Surat ini ditulis dalam situasi Paulus sedang berada dalam penjara dan menyadari bahwa akhir hidupnya sudah dekat. Karena itu, surat ini memiliki nuansa yang sangat pribadi dan penuh pesan terakhir.

Paulus mendorong Timotius agar tetap setia memberitakan Injil, berpegang pada kebenaran, berani menghadapi penderitaan, dan tidak meninggalkan panggilannya sekalipun menghadapi berbagai tantangan. Dengan demikian, 2 Timotius bukan hanya berbicara tentang bagaimana memulai pelayanan, tetapi terutama bagaimana menyelesaikan pelayanan dengan tetap setia kepada Tuhan.

Dalam bagian sebelumnya, Paulus telah menasihati Timotius untuk tetap memberitakan firman dan melaksanakan tugas pelayanannya dengan sungguh-sungguh (4:1-5).

Kemudian pada ayat 6-8, Paulus berbicara tentang dirinya sendiri. Ia menyadari bahwa hidupnya segera berakhir. Ia menggambarkan kematiannya sebagai persembahan yang dicurahkan bagi Tuhan dan menyatakan bahwa ia telah menyelesaikan pertandingan, mencapai garis akhir, serta memelihara iman.

Puncaknya adalah pengharapan Paulus: “Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran.” Mahkota tersebut bukan sekadar penghargaan atas keberhasilan manusia, melainkan gambaran upah dari Tuhan bagi orang yang tetap setia sampai akhir. Bahkan Paulus menegaskan bahwa mahkota itu bukan hanya untuk dirinya, tetapi juga bagi semua orang yang merindukan kedatangan Kristus.

Hukum yang Adil dan Lurus yang Allah Kehendaki. Amos 5:24-27

 Bahan PA

Pendahuluan

Kitab Amos ditulis oleh Amos, seorang peternak domba dan penggembala dari Tekoa, Yehuda, yang dipanggil Allah untuk menyampaikan firman kepada kerajaan Israel Utara. Amos melayani pada masa pemerintahan Yerobeam II, ketika Israel mengalami kemakmuran ekonomi dan perkembangan politik, tetapi pada saat yang sama terjadi ketidakadilan sosial, penindasan terhadap orang miskin, korupsi, dan kehidupan keagamaan yang hanya bersifat lahiriah. Bangsa Israel tetap melakukan ibadah dan perayaan keagamaan, tetapi kehidupan mereka tidak mencerminkan kehendak Allah. Karena itu, Amos tampil sebagai nabi yang dengan keras menyerukan pertobatan dan menegaskan bahwa Allah menghendaki keadilan, kebenaran, dan kehidupan yang benar, bukan sekadar ritual keagamaan.

Amos 5:24-27 berada dalam bagian ketika Allah menegur Israel karena ibadah mereka tidak disertai kehidupan yang benar. Dalam ayat 21-23, Allah bahkan mengatakan bahwa Ia membenci dan menolak perayaan, korban, dan nyanyian mereka karena semuanya tidak berkenan kepada-Nya ketika kehidupan sosial mereka dipenuhi ketidakadilan. Puncaknya terdapat dalam ayat 24: “Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir.” Jadi, yang Allah kehendaki bukan agama yang hanya tampak dalam ibadah, tetapi kehidupan yang menghasilkan keadilan dan kebenaran secara terus-menerus. Ayat 25-27 kemudian mengingatkan Israel bahwa sejak dahulu mereka tidak boleh menggantikan ketaatan kepada Allah dengan praktik-praktik keagamaan yang menyimpang.

1. Allah menghendaki keadilan, bukan hanya kegiatan keagamaan (ayat 24)

“Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir.”

Israel rajin melakukan kegiatan keagamaan, tetapi kehidupan mereka penuh ketidakadilan. Bagi Allah, ibadah tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sehari-hari. Seseorang tidak dapat berkata bahwa ia mengasihi Allah tetapi pada saat yang sama menindas, merugikan, atau memperlakukan sesamanya dengan tidak adil.

Ibadah yang benar harus menghasilkan kehidupan yang benar. Gereja tidak hanya dipanggil untuk berbicara tentang Allah, tetapi juga menghadirkan keadilan dan kebenaran dalam kehidupan bersama.

Penggenapan Janji Allah dalam Yesus Kristus 2 Korintus 1:15-24

 

Bahan Pendalaman Alkitab (PA)

Pendahuluan: Latar Belakang Kitab

Surat 2 Korintus ditulis oleh Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus sekitar tahun 55-56 M. Jemaat ini adalah jemaat yang dinamis, tetapi juga penuh dengan persoalan, seperti perpecahan, pengaruh guru-guru palsu, dan keraguan terhadap kerasulan Paulus. Salah satu tuduhan yang diarahkan kepada Paulus adalah bahwa ia tidak dapat dipercaya karena mengubah rencana kunjungannya ke Korintus.

Dalam 2 Korintus 1:15-24, Paulus menjelaskan bahwa perubahan rencananya bukan karena ia tidak konsisten, melainkan demi kebaikan jemaat. Ia kemudian mengarahkan perhatian mereka kepada sesuatu yang jauh lebih penting, yaitu kesetiaan Allah. Berbeda dengan manusia yang terbatas dan dapat berubah, Allah tidak pernah berubah. Semua janji Allah mencapai penggenapannya di dalam Yesus Kristus. Oleh karena itu, dasar iman orang percaya bukanlah kesempurnaan manusia, melainkan kesetiaan Allah yang dinyatakan melalui Kristus.

 

1. Kesetiaan Allah Tidak Bergantung pada Kelemahan Manusia (ayat 15-17)

Paulus mengakui bahwa ia mengubah rencana perjalanan ke Korintus. Namun, perubahan itu bukan karena ia tidak dapat dipercaya, melainkan karena ia ingin menghindarkan jemaat dari teguran yang lebih keras. Paulus tidak mengambil keputusan berdasarkan kepentingan dirinya, tetapi demi pertumbuhan rohani jemaat.

Melalui penjelasan ini, Paulus mengingatkan bahwa manusia memang dapat berubah karena keterbatasannya. Namun, perubahan manusia tidak membatalkan kesetiaan Allah.

2. Semua Janji Allah Digenapi di dalam Yesus Kristus (ayat 18-20)

Inilah inti dari bagian ini. Paulus berkata bahwa pemberitaannya tentang Kristus bukanlah "ya dan tidak," sebab Yesus Kristus adalah "Ya" bagi semua janji Allah. Segala janji Allah tentang keselamatan, pengampunan dosa, kehidupan kekal, damai sejahtera, dan pemulihan menemukan penggenapannya di dalam Kristus.  Karena itu, jemaat menjawab dengan "Amin," yaitu ungkapan iman dan keyakinan bahwa Allah pasti menepati firman-Nya.

3. Roh Kudus Menjamin Penggenapan Janji Allah dalam Hidup Orang Percaya (ayat 21-24)

Paulus menjelaskan bahwa Allah sendiri telah meneguhkan orang percaya di dalam Kristus. Allah mengurapi mereka, memeteraikan mereka, dan memberikan Roh Kudus sebagai jaminan.

Meterai Roh Kudus menunjukkan bahwa orang percaya adalah milik Allah, sedangkan Roh Kudus sebagai jaminan memberikan kepastian bahwa seluruh janji keselamatan akan digenapi sampai akhir.

Pelayanan Paulus juga tidak bertujuan menguasai iman jemaat, melainkan bekerja sama agar mereka semakin teguh dalam iman.

 

Kesimpulan

Melalui 2 Korintus 1:15-24, Paulus mengajarkan bahwa manusia dapat berubah karena keterbatasannya, tetapi Allah tidak pernah berubah. Semua janji-Nya telah digenapi di dalam Yesus Kristus, dan Roh Kudus diberikan sebagai jaminan bahwa Allah akan menyelesaikan karya keselamatan-Nya.

Karena itu, orang percaya dipanggil untuk tetap percaya kepada Kristus, hidup dalam ketaatan kepada firman-Nya, dan memegang teguh pengharapan bahwa Allah selalu setia menggenapi setiap janji-Nya.

Pertanyaan Diskusi dan Jawaban

1. Mengapa Paulus menjelaskan perubahan rencana perjalanannya kepada jemaat Korintus?

Jawaban: Karena ada yang menuduh Paulus tidak konsisten. Paulus menjelaskan bahwa perubahan itu dilakukan demi kebaikan jemaat, bukan karena ia tidak dapat dipercaya.

2. Apa arti pernyataan bahwa semua janji Allah adalah "Ya" di dalam Kristus?

Jawaban: Artinya, seluruh janji Allah mengenai keselamatan, kasih karunia, pengampunan, dan kehidupan kekal telah digenapi melalui pribadi dan karya Yesus Kristus. Dialah kepastian dari semua janji Allah.

3. Apa makna Roh Kudus sebagai meterai dan jaminan bagi orang percaya?

Jawaban: Roh Kudus menandai bahwa kita adalah milik Allah dan menjadi jaminan bahwa Allah akan menyempurnakan keselamatan serta menggenapi seluruh janji-Nya bagi setiap orang yang percaya kepada Kristus.

 

Carilah Dahulu Kerajaan Allah dan Kebenaran-Nya. Matius 6:25–34

 Bahan Pendalaman Alkitab (PA)

 

Hal kekuatiran

6:25 "Karena itu Aku berkata kepadamu: Janganlah kuatir   akan hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan atau minum, dan janganlah kuatir pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak kamu pakai. Bukankah hidup itu lebih penting dari pada makanan dan tubuh itu lebih penting dari pada pakaian? 6:26 Pandanglah burung-burung di langit, yang tidak menabur dan tidak menuai dan tidak mengumpulkan bekal dalam lumbung, namun diberi makan oleh Bapamu yang di sorga. Bukankah kamu jauh melebihi burung-burung itu? 6:27 Siapakah di antara kamu yang karena kekuatirannya dapat menambahkan sehasta saja pada jalan hidupnya? 6:28 Dan mengapa kamu kuatir akan pakaian? Perhatikanlah bunga bakung di ladang, yang tumbuh tanpa bekerja dan tanpa memintal, 6:29 namun Aku berkata kepadamu: Salomo dalam segala kemegahannyapun tidak berpakaian seindah salah satu dari bunga itu. 6:30 Jadi jika demikian Allah mendandani   rumput di ladang, yang hari ini ada dan besok dibuang ke dalam api, tidakkah Ia akan terlebih lagi mendandani kamu, hai orang yang kurang percaya? 6:31 Sebab itu janganlah kamu kuatir dan berkata: Apakah yang akan kami makan? Apakah yang akan kami minum? Apakah yang akan kami pakai? 6:32 Semua itu dicari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. Akan tetapi Bapamu yang di sorga tahu, bahwa kamu memerlukan semuanya itu. 6:33 Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. 6:34 Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena hari besok mempunyai kesusahannya sendiri. Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari."

 

Pendahuluan

Kehidupan manusia sering dipenuhi dengan berbagai kekuatiran. Kekuatiran tentang kebutuhan sehari-hari, masa depan, kesehatan, pekerjaan, pendidikan anak, maupun keadaan ekonomi sering kali menguasai pikiran sehingga mengurangi sukacita dan damai sejahtera. Dalam Matius 6:25-34, Tuhan Yesus memberikan pengajaran yang sangat penting bahwa anak-anak Allah tidak boleh hidup dikuasai oleh kekhawatiran, melainkan harus mengutamakan Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya. Janji Tuhan sangat jelas: ketika kita menempatkan Allah sebagai prioritas utama, Ia sendiri yang akan memelihara dan mencukupkan kebutuhan hidup kita.

TUHAN satu-satunya Allah. Yesaya 44:1-8

Bahan PA

Pendahuluan

Dalam kehidupan manusia sering muncul rasa takut, kecewa, putus asa, dan kehilangan harapan, terutama ketika menghadapi penderitaan atau masa-masa sulit. Keadaan seperti ini juga pernah dialami bangsa Israel ketika berada dalam pembuangan di Babel. Mereka kehilangan tanah air, kebebasan, dan mengalami tekanan hidup yang berat. Di tengah keadaan itu, mereka mungkin merasa ditinggalkan dan dilupakan oleh Tuhan.

Namun melalui nabi Yesaya, Tuhan menyampaikan firman penghiburan dan pemulihan kepada umat-Nya. Tuhan menegaskan bahwa Ia tidak pernah melupakan umat pilihan-Nya. Ia adalah Allah yang membentuk mereka sejak dalam kandungan, memelihara, dan terus menyertai kehidupan mereka. Tuhan berjanji mencurahkan Roh-Nya untuk memulihkan kehidupan umat yang kering dan lemah. Selain janji pemulihan, bagian ini juga menegaskan bahwa hanya TUHANlah Allah yang sejati. Ia adalah Raja, Penebus, dan Gunung Batu yang kokoh bagi umat-Nya.

 

1. Allah tidak melupakan Umat-Nya (ayat 1-3)

1"Tetapi sekarang, dengarlah, hai Yakub, hamba-Ku,  dan hai Israel, yang telah Kupilih!   2Beginilah firman TUHAN yang menjadikan  engkau, yang membentuk engkau sejak dari kandungan  dan yang menolong  engkau: Janganlah takut,  hai hamba-Ku  Yakub, dan hai Yesyurun,  yang telah Kupilih! 3Sebab Aku akan mencurahkan air  ke atas tanah   yang haus, dan hujan lebat ke atas tempat yang kering. Aku akan mencurahkan Roh-Ku  ke atas keturunanmu  , dan berkat-Ku  ke atas anak cucumu.  

Teks Firman Tuhan ini menceriterakan bangsa Isreal yang berada di Pembuangan di Babel sedang dalam masa hukuman dari Tuhan, mereka diperbudak, menderita dan kehilangan kemerdekaan atau kebebasan dalam kehidupan sehari-hari terutama kebebasan dalam beribadah kepada Tuhan.  Keadaan ini membuat mereka terpuruk, tetapi dalam situasi dak kondisi ini firman Tuhan datang kepada mereka melalui nabi Yesaya dengan kalimat 1"Tetapi sekarang, dengarlah, hai Yakub, hamba-Ku,  dan hai Israel, yang telah Kupilih!   Kalimat ini menunjukan bahwa Allah tidak melupakan bangsa Israel, umat pilihan-Nya itu.

Firman Tuhan ini juga menegaskan bahwa Allah adalah Pribadi yang membentuk umat-Nya sejak dari kandungan dan terus menolong mereka sepanjang hidupnya. Artinya, Tuhan mengenal umat-Nya secara pribadi dan menyertai perjalanan hidup mereka sejak awal, sehingga mereka tidak perlu takut menghadapi masa depan, sebab Allah masih bekerja untuk memulihkan mereka. Janji tentang pencurahan air ke tanah yang haus dan hujan ke tempat yang kering menggambarkan pemulihan rohani dan kehidupan baru dari Tuhan.

Tanah yang kering melambangkan hati dan kehidupan umat yang lemah, kehilangan pengharapan, dan jauh dari sukacita, tetapi Tuhan berjanji mencurahkan Roh-Nya atas keturunan mereka. Hal ini menunjukkan bahwa pemulihan yang Tuhan berikan bukan hanya secara lahiriah, melainkan juga secara rohani. Roh Tuhan akan menghidupkan kembali umat-Nya, memberi kekuatan, pengharapan, dan masa depan yang baru. Melalui bagian ini kita belajar bahwa sekalipun umat Tuhan dapat jatuh dalam penderitaan, kesalahan, atau masa-masa sulit, Allah tetap setia kepada perjanjian-Nya. Tuhan tidak pernah melupakan umat yang dipilih dan dikasihi-Nya, dan pada waktu manusia merasa kering serta tidak berdaya, Tuhan sanggup mencurahkan Roh-Nya dan memulihkan kehidupan umat-Nya kembali.

 

Keturunan Kain dan Keturunan Set yang Memanggil Nama Tuhan Kejadian 4:17-26

 

Pendahuluan

Pasal 4 Kitab Kejadian menggambarkan keadaan manusia setelah jatuh ke dalam dosa. Dosa yang dimulai dari ketidaktaatan Adam dan Hawa berkembang menjadi kebencian dan pembunuhan ketika Kain membunuh Habel. Namun kisah ini tidak berhenti pada kejahatan manusia saja. Di tengah dunia yang semakin rusak, Allah tetap bekerja memelihara rencana-Nya.

Keturunan Kain menunjukkan perkembangan peradaban manusia. Mereka membangun kota, mengembangkan peternakan, musik, dan teknologi. Akan tetapi, kemajuan itu tidak diiringi dengan kehidupan yang takut akan Tuhan. Dosa justru semakin berkembang menjadi kekerasan, kesombongan, dan balas dendam.

Pada masa Enos, manusia mulai memanggil nama TUHAN. Hal ini menjadi tanda bahwa di tengah dunia yang penuh dosa, Allah tetap memelihara umat yang hidup dalam penyembahan kepada-Nya.

 

Keturunan Kain, Set dan Enos

17Kain bersetubuh dengan isterinya  dan mengandunglah perempuan itu, lalu melahirkan Henokh; kemudian Kain mendirikan suatu kota   dan dinamainya kota itu Henokh, menurut nama anaknya.  18 Bagi Henokh lahirlah Irad, dan Irad itu memperanakkan Mehuyael dan Mehuyael memperanakkan Metusael, dan Metusael memperanakkan Lamekh.  19 Lamekh mengambil isteri  dua orang ;   yang satu namanya Ada, yang lain Zila.  20 Ada itu melahirkan Yabal; dialah yang menjadi bapa orang yang diam dalam kemah dan memelihara ternak.  21 Nama adiknya ialah Yubal; dialah yang menjadi bapa semua orang yang memainkan kecapi  dan suling.   22 Zila juga melahirkan anak, yakni Tubal-Kain, bapa semua tukang tembaga  dan tukang besi. Adik perempuan Tubal-Kain ialah Naama. 23 Berkatalah Lamekh kepada kedua isterinya itu: "Ada dan Zila, dengarkanlah suaraku: hai isteri-isteri Lamekh, pasanglah telingamu kepada perkataanku ini: Aku telah membunuh  seorang laki-laki karena ia melukai aku, membunuh seorang muda karena ia memukul aku sampai bengkak; 24 sebab jika Kain harus dibalaskan  tujuh kali lipat,   maka Lamekh tujuh puluh tujuh kali lipat. " 

 

Keselamatan dan Pemulihan bagi Orang yang Rendah Hati (Ayub 33:26–33)

 Bahan Penelaah Alkitan (PA)

Pendahuluan

Kitab Ayub menegaskan pentingnya kesetiaan dan kepercayaan kepada Tuhan. Ada banyak tanggapan dari umat Kristen terkait dengan apa yang dituliskan dalam kitab Ayub. Sebagian orang berpendapat bahwa Ayub adalah “korban” dari perselisihan antara Tuhan Allah dan iblis, sebagaimana dikisahkan dalam percakapan awal antara Tuhan dan iblis (pasal 1).

Dalam pasal 33, Kitab Ayub menampilkan perkataan Elihu kepada Ayub. Sebelum masuk pada ayat 26–33 yang berbicara tentang pemulihan dan pengakuan manusia di hadapan Allah, Elihu terlebih dahulu menjelaskan maksud Allah melalui penderitaan dan teguran. Bagian ini menjadi dasar untuk memahami bahwa Allah tidak hanya menghukum manusia, tetapi juga ingin memulihkan dan menyelamatkannya.

Elihu meminta Ayub agar mendengarkan nasihatnya.

Pada bagian awal, Elihu meminta Ayub untuk mendengarkan perkataannya dengan tenang dan terbuka. Elihu menegaskan bahwa ia berbicara dengan tulus hati dan hikmat yang berasal dari Roh Allah. Ia juga mengingatkan bahwa dirinya sama seperti Ayub, yaitu sama-sama manusia ciptaan Tuhan. Karena itu, Ayub tidak perlu takut mendengar perkataannya. Melalui pendekatan ini, Elihu ingin menunjukkan bahwa nasihat yang akan ia sampaikan bertujuan menolong Ayub memahami kehendak Allah di tengah penderitaannya. (ayat 1-7)

Tuhan menegur manusia untuk memulihkan dan menolong.

Elihu kemudian menanggapi keluhan Ayub yang merasa dirinya benar tetapi diperlakukan seperti musuh oleh Allah. Elihu menjelaskan bahwa Allah tetap berbicara kepada manusia dengan berbagai cara, baik melalui mimpi, penglihatan, maupun penderitaan. Teguran dan penderitaan bukan selalu tanda kebencian Allah, melainkan cara Tuhan mencegah manusia jatuh ke dalam dosa dan kebinasaan. Melalui penderitaan, Allah ingin menyadarkan manusia agar kembali kepada-Nya. Dengan demikian, penderitaan dapat menjadi sarana didikan dan pemulihan rohani. (ayat 8-22)

Jikalau manusia merendahkan hatinya maka Tuhan akan mengasihinya.

Selanjutnya Elihu menjelaskan bahwa apabila ada seorang pengantara yang menuntun manusia kepada jalan yang benar, lalu orang itu merendahkan hati dan bertobat, maka Allah akan menunjukkan kasih karunia-Nya. Tuhan akan membebaskannya dari kebinasaan dan memulihkan hidupnya. Gambaran tubuh yang kembali segar seperti masa muda menunjukkan pemulihan total yang berasal dari belas kasihan Allah. Bagian ini menjadi pengantar penting bagi ayat 26–33, karena di sana dijelaskan bahwa orang yang bertobat dan datang kepada Allah akan mengalami pemulihan dan sukacita dalam hubungannya dengan Tuhan. 23-25)

Sikap Elihu menunjukkan usahanya menolong Ayub memahami bahwa Allah tidak selalu memakai penderitaan untuk menghukum, tetapi juga untuk menegur dan memulihkan manusia. Dengan pemikiran inilah Elihu mengarahkan perkataannya dalam ayat 26-33, yaitu agar Ayub merendahkan hati dan datang berdoa kepada Allah (ayat 26), mengakui dosanya supaya memperoleh pemulihan (ayat 27-28), serta percaya bahwa Allah sanggup menyelamatkan dan memulihkan hidup manusia (ayat 29-30).  Beberapa hal yang perlu kita pelajari adalah: 

1. Kerendahan Hati yang Membawa kepada Doa (ayat 26)

“Karena itu ia berdoa kepada Allah, dan Allah berkenan kepadanya; Ia melihat wajah-Nya dengan sorak-sorai, dan Allah mengembalikan kebenaran kepada manusia.”(ayat 26)

Kerendahan hati nyata dalam sikap datang kepada Tuhan melalui doa. Orang yang rendah hati menyadari keterbatasannya dan ketergantungannya kepada Allah. Dalam kondisi tertekan seperti Ayub, doa bukan sekadar rutinitas, tetapi jalan untuk mengalami perkenanan Tuhan.

Ayat ini menunjukkan bahwa ketika manusia merendahkan diri dan berdoa, Allah merespons dengan kasih-Nya: menerima, memulihkan, dan mengembalikan kebenaran. Keselamatan dimulai dari hati yang tunduk dan berseru kepada Tuhan.

Berdoa dan Bekerja 2 Tesalonika 3:1-12

 Bahan PA Minggu pertama bulan Mei 2026

 Pendahuluan

Kehidupan orang percaya sering kali dipahami hanya sebatas doa dan ibadah. Namun firman Tuhan dalam 2 Tesalonika pasal 3 menunjukkan bahwa iman Kristen jauh lebih luas dari itu. Iman bukan hanya terlihat dalam hubungan kita dengan Tuhan, tetapi juga dalam cara kita hidup setiap hari.  Rasul Paulus menulis kepada jemaat Tesalonika untuk menegaskan tiga hal penting dalam kehidupan orang percaya:

1.      Pentingnya saling menopang dalam doa, Kita bergantung kepada Tuhan melalui doa

2.      Keyakinan bahwa Tuhan menjaga umat-Nya, Kita percaya pada perlindungan-Nya

3.      Panggilan untuk hidup bertanggung jawab melalui kerja. Kita hidup aktif dan bertanggung jawab dalam dunia ini

Sering kali orang jatuh pada dua ekstrem: hanya berdoa tetapi tidak bertindak, atau bekerja keras tetapi melupakan Tuhan. Namun firman Tuhan mengajarkan keseimbangan berdoa dan bekerja, percaya dan bertanggung jawab.  Melalui bagian ini, kita diajak untuk mengevaluasi diri.   Apakah iman kita hanya sebatas kata-kata? Ataukah benar-benar nyata dalam kehidupan sehari-hari?

 

1. Saling Menopang dalam Doa  (ayat 1-2)

1Selanjutnya, saudara-saudara,  berdoalah untuk kami, supaya firman Tuhan  beroleh kemajuan dan dimuliakan, sama seperti yang telah terjadi di antara kamu, 2 dan supaya kami terlepas dari para pengacau dan orang-orang jahat,  sebab bukan semua orang beroleh iman.

 Paulus sanggup melakukan apa yang dilakukannya bagi Kristus, sebagian karena doa umat Allah. Oleh karena itu dia sering kali memohon doa dari orang-orang yang dilayaninya, sebab menyadari bahwa kehendak Allah bagi kehidupan dan pelayanannya tidak akan terwujud sepenuhnya tanpa doa syafaat sesama. Prinsip rohani kerajaan Allah ini masih berlaku saat ini. Kita memerlukan dukungan doa sesama saudara seiman dan demikian juga mereka. Dengan doa syafaat dalam gereja, kehendak Allah akan tercapai, maksud Iblis akan digagalkan dan segenap kuasa Roh dinyatakan.

 Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, ketika kita membaca bagian ini, kita menemukan sesuatu yang sangat menarik. Rasul Paulus, seorang hamba Tuhan yang besar, seorang penginjil yang luar biasa, ternyata tidak berjalan sendirian. Ia berkata, “Berdoalah untuk kami.”

Kalimat ini sederhana, tetapi sangat dalam maknanya. Paulus menyadari bahwa keberhasilan pelayanannya bukan hanya karena kemampuan, pengalaman, atau keberaniannya, melainkan karena dukungan doa dari umat Allah.

Ia meminta dua hal. Pertama, supaya firman Tuhan beroleh kemajuan dan dimuliakan. Artinya, Injil bukan hanya didengar, tetapi sungguh-sungguh bekerja dalam hidup orang-orang. Firman itu harus hidup, bertumbuh, dan menghasilkan buah. Paulus rindu agar apa yang terjadi di jemaat Tesalonika di mana firman diterima dengan kuasa juga terjadi di tempat lain.

Yang kedua, Paulus meminta supaya ia dilepaskan dari orang-orang jahat dan pengacau. Ini menunjukkan bahwa pelayanan Tuhan tidak pernah lepas dari tantangan. Selalu ada penolakan, selalu ada perlawanan, bahkan ancaman. Paulus tidak menutup mata terhadap realitas ini. Tetapi ia juga tidak menghadapinya dengan kekuatan sendiri ia meminta doa.

Dari sini kita belajar satu hal penting: pelayanan rohani adalah pekerjaan bersama. ada yang pergi memberitakan Injil, tetapi ada juga yang menopang melalui doa. Dan keduanya sama pentingnya di hadapan Tuhan.

Sering kali kita berpikir bahwa doa itu hal kecil, bahkan kadang dianggap sebagai pilihan terakhir. Padahal, dalam pandangan Alkitab, doa justru adalah garis depan peperangan rohani. Melalui doa, jalan dibukakan. Melalui doa, perlindungan diberikan. Melalui doa, kuasa Allah dinyatakan.

Itulah sebabnya gereja mula-mula menjadi gereja yang kuat karena mereka adalah gereja yang berdoa. Ketika mereka berdoa, bukan hanya keadaan berubah, tetapi hati mereka juga dipenuhi keberanian dan kuasa Roh Kudus.

 

Hatiku Memuliakan Tuhan Kerena Ia Menghidupkanku (Lukas 1:46-55)

 Bahan PA  

Nyanyian pujian Maria

⁴⁶Lalu kata Maria: "Jiwaku memuliakan Tuhan,  ⁴⁷dan hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku ^{, 48}sebab Ia telah memperhatikan kerendahan hamba-Nya.  Sesungguhnya, mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku berbahagia,  ⁴⁹karena Yang Mahakuasa telah melakukan perbuatan-perbuatan besar  kepadaku dan nama-Nya  adalah kudus.  ⁵⁰Dan rahmat-Nya turun-temurun  atas orang yang takut akan Dia. ⁵¹Ia memperlihatkan kuasa-Nya dengan perbuatan tangan-Nya  dan mencerai-beraikan orang-orang yang congkak hatinya;  ⁵²Ia menurunkan orang-orang yang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang-orang yang rendah;   ⁵³Ia melimpahkan segala yang baik   kepada orang yang lapar, dan menyuruh orang yang kaya pergi dengan tangan hampa;  ⁵⁴Ia menolong Israel, hamba-Nya, karena Ia mengingat rahmat-Nya, ⁵⁴seperti yang dijanjikan-Nya kepada nenek moyang kita, kepada Abraham dan keturunannya   untuk selama-lamanya."

  

 Pendahuluan

 Injil Lukas adalah kitab pertama dari kedua kitab yang dialamatkan kepada seorang bernama Teofilus (Luk 1:1,3; Kis 1:1).  Lukas adalah seorang petobat Yunani, satu-satunya orang bukan Yahudi yang menulis sebuah kitab di dalam Alkitab. Roh Kudus mendorong dia untuk menulis kepada Teofilus (artinya, "seorang yang mengasihi Allah") guna memenuhi suatu kebutuhan dalam jemaat yang terdiri dari orang bukan Yahudi akan kisah yang lengkap mengenai permulaan kekristenan. Lukas menulis kisah tentang kelahiran, kehidupan dan pelayanan, kematian, kebangkitan, dan kenaikan Yesus (Injil Lukas)

Lukas 1:46–55 merupakan pujian yang dinaikkan kepada Tuhan oleh Maria saat ia mengunjungi Elisabet. Bayi di dalam rahim Elisabet melonjak ketika mendengar salam Maria (ay. 41, 44). Lalu Elisabet mengucapkan berkat bagi Maria karena ia telah dipilih menjadi ibu Tuhan (ay. 42–43), serta karena Maria percaya bahwa perkataan Allah akan digenapi (ay. 45).

 Meskipun apa yang akan terjadi pada Maria tampak mustahil, Elisabet tetap percaya akan kasih setia Allah. Oleh karena itu, ia tidak cemburu meskipun mengetahui bahwa Maria menerima berkat yang lebih besar. Hal ini membuat Maria bersukacita atas karya besar Allah bagi dunia melalui dirinya. Sukacita ini diekspresikan dalam pujian yang sering disebut Magnificat (yang berarti “memuliakan” dalam bahasa Latin, diambil dari kata pertama pujian Maria).

Maria memuliakan Allah karena karya-Nya dalam hidupnya (ay. 46–49). Ia yang rendah telah diperhatikan oleh Allah, sehingga “segala keturunan akan menyebutnya berbahagia.” Maria juga memuji karya Allah bagi orang-orang yang takut akan Dia; sebaliknya, Ia mempermalukan orang-orang yang melawan-Nya (ay. 50–53). Allah dipuji karena telah menggenapi harapan umat-Nya melalui Putra yang akan dilahirkan oleh Maria (ay. 54–55). 

Berikut adalah uraian dari Firman Tuhan tentang tema: Hatiku  Memuliakan Tuhan Kerena Ia Menghidupkanku.

 

Nasihat untuk Kekudusan Hidup dan Ketaatan kepada Tuhan (Imamat 20:1-7)

 

Bahan PA: Imamat 20:1-7

Pendahuluan

Kitab Imamat. Kitab Imamat berisi peraturan mengenai kehidupan dan penyembahan umat Allah. Sebagian besar isinya berkaitan dengan imam-imam dari suku Lewi. Namun, pengulangan kalimat “Berbicaralah kepada orang Israel…” menunjukkan bahwa kitab ini ditujukan kepada seluruh umat Israel.

Kitab Imamat merupakan bagian dari Pentateukh (lima kitab pertama Alkitab). Kitab Keluaran menceritakan bagaimana Allah membebaskan Israel dari Mesir dan mengikat perjanjian dengan mereka. Sementara itu, Imamat menjelaskan bagaimana kehidupan dan penyembahan umat perjanjian itu diatur.

Kitab Imamat tidak secara eksplisit menyebutkan nama penulisnya. Sebagian besar isinya diyakini berasal dari firman Allah yang disampaikan kepada Musa di Gunung Sinai. Namun, waktu dan proses penyusunan akhir kitab ini tidak dapat dipastikan secara detail.

 

Isi Kitab Imamat. Kitab Imamat terutama berisi hukum dan peraturan. Namun, terdapat juga bagian naratif yang menunjukkan bahwa hukum-hukum tersebut berkaitan dengan kehidupan nyata umat Israel.  Secara garis besar, kitab ini terbagi menjadi dua bagian:

1. Pemulihan hubungan dengan Allah
   (peraturan tentang korban dan penyucian)
2. Hidup sebagai umat Allah
   (peraturan tentang kekudusan hidup)

Hukum Dalam Kitab Imamat.  Sebagian besar hukum dalam Imamat berkaitan dengan:

• Upacara keagamaan
• Kebersihan
• Moral hidup

Semua hukum ini mencerminkan kehendak Allah dan harus ditaati. Dalam Perjanjian Baru, pengorbanan Kristus telah menggenapi sistem korban, sehingga hukum korban tidak lagi berlaku. Namun, hukum-hukum tersebut tetap penting untuk memahami makna kematian Kristus.

Jenis-jenis Korban dalam Imamat

1. Korban Persembahan (memuliakan Allah)
• Korban bakaran: binatang dibakar seluruhnya
• Korban sajian: persembahan non-hewani
2. Korban Keselamatan (memelihara hubungan dengan Allah)
• Korban perdamaian: sebagian dibakar, sebagian dimakan bersama
3. Korban Penyucian (pengampunan dosa)
• Korban penghapus dosa
• Korban penebus salah
• Korban pentahbisan

 

I. Peringatan Tegas Allah: Hukuman atas Dosa Mempersembahkan Anak kepada Molokh (ayat 1-3)

“TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Engkau harus berkata kepada orang Israel: Setiap orang, baik dari antara orang Israel maupun dari antara orang asing yang tinggal di Israel, yang menyerahkan anaknya kepada Molokh, pastilah ia dihukum mati; rakyat negeri harus melontari dia dengan batu. Aku sendiri akan menentang orang itu dan melenyapkannya dari tengah-tengah bangsanya, oleh karena ia telah menyerahkan anaknya kepada Molokh, sehingga ia menajiskan tempat kudus-Ku dan melanggar kekudusan nama-Ku.’”

Musa diperintahkan untuk menyampaikan kembali hukum Tuhan kepada bangsa Israel, sekalipun hukum itu telah difirmankan sebelumnya.  Di antara hukum tersebut, terdapat dosa besar yang diancam dengan hukuman mati, yaitu orang tua yang mempersembahkan anak-anak mereka kepada Molokh. Tindakan ini merupakan bentuk penyembahan berhala yang sangat keji dan merendahkan martabat manusia, karena orang tua justru menjadi pelaku kehancuran bagi anak-anaknya sendiri. Praktik ini menunjukkan betapa manusia telah kehilangan akal sehat dan kasih alami, bahkan menyerahkan diri kepada kuasa jahat yang menginginkan penderitaan dan kehancuran manusia.

Perbuatan ini tidak dapat dibenarkan dengan alasan apa pun, dan tidak bisa disamakan dengan kisah Abraham yang mempersembahkan Ishak, karena Allah sendiri menghentikan tindakan Abraham. Sebaliknya, penyembahan kepada Molokh adalah bentuk pemberontakan yang nyata terhadap Allah. Oleh sebab itu, Allah menetapkan hukuman yang sangat keras: pelakunya harus dihukum mati, bahkan jika manusia lalai menghukumnya, Allah sendiri akan bertindak dan melenyapkannya.

Dosa ini bukan hanya pelanggaran moral, tetapi juga menajiskan kekudusan Allah dan melanggar nama-Nya yang kudus. Terlebih lagi bagi bangsa Israel, yang telah mengenal Allah, perbuatan ini menjadi dosa yang lebih berat karena mereka tetap datang beribadah kepada Tuhan sambil hidup dalam penyembahan berhala. Hal ini menunjukkan adanya kemunafikan rohani, seolah-olah Allah dapat disamakan dengan berhala.

Dengan demikian, melalui hukum ini Allah menegaskan bahwa tidak ada dosa yang tersembunyi dari hadapan-Nya, dan tidak ada kompromi terhadap kejahatan. Umat Tuhan dipanggil untuk hidup dalam kekudusan yang sejati, menjauhkan diri dari segala bentuk penyembahan berhala, dan menjaga kemurnian iman di hadapan Allah yang kudus.