WAÖWAÖ WA’ATOHARE DURIA SOMUSO DÖDÖ BA DANÖ NIHA

 

1.        Famörögö   Ya’ami ira talifusö, si sara lala wamati ba khö Keriso Yesu. Imane Taroma Li Lowalangi: ”Simanö sa wa’omasi Lowalangi nösi gulidanö, no ibe’e Nono-Nia andrö si ha sambua, ena’ö lö tekiko dozi samati khö-Nia, ena’ö so khöra wa’auri si lö aetu” (Yoh 3:16) Fa’omasi Lowalangi ba khö Yesu Keriso, no ofeta ba danöda ba wangorifi ya’ita Ono Niha, ya’ia ba wa’atohare tenge-tenge Mboto Zanuriaigö Turia Somuso Dödö, soroi Geremani nifotöi RMG, ya’ia zotöi Ludwig Ernst Denninger awö ndra tenge-tenga tanö bö’ö si no molohe haga Keriso ba soida Ono Niha. Ya’ita ba BNKP, no hasara dödö wamali’ö mbawa si siwa tobali ”September Mission”, ba tafalua wuawua dödö, me ba zi 27 mbawa si Siwa 1865, ba da’ö ihundragö Danö Niha Denninger, ba wolohe Turia Somuso dödö, sangefa’aö ba sangorifi ya’ita.

2.        Hadia Zalua Fatua Lö Tohare Misionaris ba Danö Niha?   Ono Niha, no soi satua sowanua ba zisagörö Tanö Niha. Töra ngawulu ngahönö fakhe, no monahia wurugö Nono Niha, ba oi muzawili ira ba zi sambua Tanö Niha andre. Fatua lö tohare zolohe Turia Somuso Dödö, no mowanua ndra furugöda, lafasindro mbanua, lalau gowasa, hewa’ae no fabalibali, ba lö amakhaitara khö nawöra, ba itariana’i alua wasuwöta ba gotalua mbanua, ma ba gotalua nöri. Arakha fefu ira mohalöwö ba danö, ba lafalua göi wamolo awö wo’urifö. Fefu hadia nifaluara ba lafodanedane ba ngawalö ni’olowalangigöra (dewa-dewa), ba lafalua ngawalö wanömba ”Adu”. Ahakhö sibai dödöda ndra furugöda föna, me no toröi ba wa’anuma, mendrua manö me asese itörö ira fökhö solohe ba wa’atekiko (wabah penyakit), simane talu soyo, eha simiwo, malaria, ba tanö bö’önia. Na mu’adogoi’ö wanguma’ö, wa no ba wa’anumana ba toröi furi ndra furugöda föna, fatua lö tohare Haga Zo’aya.

3.        Hewisa wa’atohare Misionaris ba Danö Niha   Me ba ndröfi 1822/1823 no irai tefatenga misionaris moroi ba Mission Etrangers (badanMisiKatolik Roma),  sotöo Pere Wallonba Pere Barart.Bahiza, lö fakhamö mowua wohalöwöra, me ha 3 ngaluo zi samösa, iröi gulidanö börö wökhö, ba tetanö ba mbanua Lasara – Gunungsitoli. Tölu wawa aefa da’ö ba iröi gulidanö si samösa, irege lö nasa so nono niha sifakhamö labayagö Idanö. Da’ö mbörö wa ba BNKP te’amoni’ö ba mutörö tödö zi 27 September, nifotöida ”hari raya misi”, ba tafaduhu’ö wa Denninger no Sinenge ba Nono Niha (Rasul bagi Ono Niha), me ba zi 27 September 1865 ihundragö danö niha, ba ibayagö idanö me owasa fasa döfi 1874.   Denninger andrö, no si otarai mbanua Berlin – Geremani. Tumbu ia me 4 Desember 1815. No samösa si faofao ba ”zekola wangesa dödö” Denninger andre, irege ba ndröfinia si 28 adöni dödönia tobali misionaris. Ifasura’ö döinia ba Mboto Misi sotöi RMG si so ba danö Barmen – Geremani. Me no latema ia, ba labe’e ia ba zekola zending, ba Barmen – Geremani. Me no awai sekolania, ba ndröfi si 1847 tefahowu’ö ia ba tefatenge tobali misionaris ba mbanua Borneo (Kalimantan), ba mbanua Gohong, ba gotalua soi niha Dayak.   Me no 12 fakhe lahalö halöwö ba Borneo, ba no ibörögö mowua, irege so nibayagö idanö, bahiza ba ndröfi 1859 alua ”wamadaö soi Dayak”, lafobanö ba labunu niha safusi uli, melawa’ö ”penjajah”, lö lafaehuni ndra misionaris. So da 9 misionaris, fo’omo misionaris awö ndraono zimate nibunu ba wamadaö andrö. Ira Denninger awö misionaris tanö bö’ö, no fakhamö moloi, lasawagö Semarang – Jawa Tengah. Moroi ba da’ö, ihalö gangetula RMG wamöhöi gasagasa halöwö Fanuriaigö turia Somuso dödö ba Borneo, ba lafatenge ndra misionaris ba Danö Mbata, wolohe Turia Wangorifi andrö ba gotalua soi niha mbata, fao Denninger ba da’ö No ihalö gangetula RMG wamatenge Denninger ba Barus. Andrö me 21 Oktober 1861, iröi Batavia numalö ba Padang, ba ofeta ia me 21 Nopember 1861. Bahiza me no ofeta ia ba Padang, tebai itohugö wofanönia ba danö Mbata, me abölöbölö wökhö wo’omonia. Andrö wa isewa nomo side’ide ba zotöi ”Kampung Cina”. Ba danö falukha ia Nono Niha. Adöni dödönia khöra me faehu faoma niha Wada. Andrö adöni dödönia wangi’ila Li Nono Niha ba Wada andrö. No adönia sibai dödönia ba walukhatania faoma Ono Niha, ba da’ö zolohe ya’ia ba wangai angetula wamalua halöwö wanuriaigö Turia Somuso Dödö ba Danö Niha. Salua ba Borneo, ba ngawalö wamakao sifalukha ia ba Wada, no solohe ”Howuhowu” ba Nono Niha. Fefu zifalukha ya’ia, no tanda da’e ba wolohe turia wangorifi andrö ba gotalua Nono Niha.   Hewa’ae lö si so zura wefao dödö RMG wamatenge ya’ia ba Danö Niha, bahiza börö wa’adöni dödönia we’amöi ba Danö Niha, andrö i’andrö zura izi khö zamatörö Balanda si si ba Batavia. Me no isöndra fewao dödö Gubernua Jenderal, andrö ba zi 11 Agustus 1865 iröi Wada, numalö ba Ziboga awena adölö ba Gunungsitoli. Ihundragö Danö Niha me 27 September 1865. Me awena irugi, toröi ia ba nomo Sekretaris Pemerintah – Balanda, bahiza lö ara aefa da’ö, i’öli nomo ba Gunungsitoli, fa’ebua mböli 600 firö. Ba da’ö toröia ia awö wo’omonia ba darua nononia, Carolina faoma Elias Denninger.

4.        Hewisa Halöwö Duria Somuso dödö ba Danö Niha? Ba wamörögö halöwö Fanuriaigö, ifa’anö ia Denninger ba wahuhuosa ba Li Nononiha, me irasoi wa Li si no i’ila me so ia ba Padang no mo’amböta sibai, mendrua manö me Li moroi ba mafi tanö raya. Me no ibörögö i’ila Li Nono Niha ba Gunungsitoli, andrö ibörögö wangowuloi iraono ba wamahaö ya’ira ba Wombaso, Fanura ba Fangerai. Baero halöwö famahaö, ifalua göi halöwö fame’e dalu-dalu ba zofökhö, ba i’angandröi. Asese fatiti ira ndra Ere faoma Duku ba wame’e daludalu andre, bahiza döhö zofökhö moroi ba daludalu sifao fangandrö moroi khö Denninger, ba soyania lö döhö nifalua gere ma duku. Baero da’ö, owölö’ölö göi Denninger andre wangondrasi ba fahuohuo khö ndra Salawa. Itunö khöra duria somuso dödö.   Me no 6 fakhe ihalö halöwö fanuriaigö Denninger, ibörögö oroma mbua, ya’ia me migu ba April 1871, so ma to 140 niha si möi ba kebaktian minggu nidönia’ö Denninger, hewa’ae ato zimöi börö ba wangakali bago, daludalu, ba lasöndra gefe fa’ebua 3 rimi. Itugu tedou halöwö andre, me ba zi 14 Februari 1872 tohare Wilhem Thomas, ba itete Friendrich Kramer ba zi 1 April 1873. Ya’ira andre zanolo Denninger ba wangai sekola, awö halöwö fanuriaigö. Moroi ba da’ö fefu, ba mowua Daroma Li Lowalangi ba wa’auri zamondrongo, irege tefalua wamayagö idanö si föföna ba zi 25 niha soroi mbanua Hilina’a (fao zalawa Yawaduha), ba moroi ba mbanua Nono Zitoli. Tebayagö idanö ira me 5 April 1874 ba lods Gunungsitoli. Famayagö idanö andre lafalua ira Denninger faoma Kramer. 12 Niha ibayagö idanö Denninger, ba 13 niha nibayagö idanö nifalua Kramer. Ya’ira andre Niha Keriso siföföna ba Danö niha. Ba tenga ha da’ö, tefatohu wamayagö idanö andre ba zi 23 Agustus 1874 khö ndra si 19 niha. Fefu zalua andre, ba no tobali omusola dödö, he Denninger ba simanö göi mboto zamatenge ya’ira moroi ba danö Geremani. Andrö ibe’e gangandröwania Denninger khö RMG ba danö Geremani, ena’ö la’oya’ö lafatenge misionaris sohalöwö ba Danö Niha.   No ebua sibai halöwö nifalua Denninger ba Danö Niha. Baero wa no so nibayagö idanö, ba fakhamö göi ia wangehao buku wamahaö ba ndraono sekola, ba i’ali zura duria Somuso Dödö nisura Luka, ba li Nono Niha. Me no 60 fakhe ndröfinia, ba göna ia fökhö, irege ihalö wolombase, möi ira ba Bogor, ba toröi ira khö numönönia (fagawe Balanda, sohalöwö ba Bogor). Ha ”folombase sabata gohitönia, aefa da’ö omasi ia mangawuli ba Danö Niha”, bahiza börö me tebai tedaludalunia sa’ae wökhö si no göna ba mboto, andre ba zi 22 Maret 1876, iröi gulidanö, ba tetanö mbotonia ba Lewatö Soya, si so ba Bogor.   Na ta’osisi’ö waöwaö halöwö misi nifalua ndra misionaris, ba tola mufosasi ia tölu faosatö. Ba zi 25 fakhe si föföna (1865-1890), ba no ahou sibai wa’ateboloso duria somuso dödö. Ha ba wilayah wamatörö Balanda, nifotöi Rapatgebiet, ya’ia da’ö ba Gunungsitoli, Dahana, Ombolata ba Faekhu. No irai mutandraigö ba Fagulö faoma Bawölowalani, bahiza lö mo’ölö. Awena me ba zi 25 fakhe sidua, ibörögö teboloso duria somuso dödö. Me ba ginötö da’ö, ba ibörögö halöwö famatörö Balanda, ifahono zamadaö, ibokai lala faoma halöwö rodi, ba i’atulö’ö mbanua sifa’udu. Teboloso göi Duria somuso dödö ba zi sagörö tanö. Ba mafi tanö yöu, ba Mbo’usö, Awa’ai, Sowu, ba ba Hilimaziaya awö sifasuinia. Ba mafi tanö ba gatumbukha luo, ya’ia ba Humene, Sogae’adu ba Bawalia. Tanö ba gotalua, ya’ia ba Lölöwua faoma Sifaoro’asi. Tanö ba gaekhula, ya’ia ba Dugala-Lahömi/Fadoro, Lahusa, Lölöwa’u, Lahagu – Oyo, Lölömoyo ba Lawelu. Ba mafi tanö raya, teboloso ba Hilisimaetanö faoma ba Za’ua. Ba ba Hulo Batu, ira misionaris moroi ba mboto misi Lutheran Belanda zi möi ba da’ö. Ba zi 25 fakhe sitölu (1916-1940), periode si’afuri ba ginötö zending. Ba ginötö da’e ba alua wa’atedou mbanua niha Keriso, mendrua manö me itörö Fangesa Dödö Sebua, salua ba zi sagörö Tanö Niha me döfi 1916-1930. Ba zi 25 fakhe afuriata andre, arakha fefu Nono Niha no laröi ”Nadu”, sifaduhu dödöra föna, awö ngawalö hada ndra tua, ba lasawagö agama sibohou, ya’ia Niha Keriso. Börö da’ö, teföfö’ö ba tefasindro sa’ae Mbanua Niha Keriso ba sinode siföföna me döfi 1936, irege te’osambua’ö fefu zamati ba organisasi sotöi Banua Niha Keriso Protestan, te’adogoi’ö BNKP, nidönia’ö Misionaris A. Luck. Bahiza me döfi 1940, me alua wasuwöta nifotöi Perang Dunia si-2, halöwö fangombakha, fokubaloi ba fondrönia’ö, tebe’e ba danga ndra sohalöwö, Ono Niha.

5.        Fondruhö Simanö waöwaö wa’atohare ba fa’ateboloso duria somuso dödö ba danö niha, ba ginötö Zending. Turia somuso dödö andre, ba no mowua, i’ohe wangefa, fangatulö, fangorifi ba fangosambua’ö ya’ita Ono Niha. Andrö börö da’ö ba wamalua perayaan misi, tekaoni ita ba wamohouni halöwöda, wamalua halöwö misi, molo’ö inötö si so ya’ita. Ya’ihahowu’ö ita Lowalangi. Ya’ahowu.

 

SEJARAH SINGKAT DATANGNYA BERITA INJIL DI NIAS

1.       Pengantar   Saudara-saudara seiman di dalam Kristus Yesus. Firman Tuhan berkata: ”Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3:16).   Kasih Allah di dalam Yesus Kristus tersebut telah melawat dan menyelamatkan masyarakat Nias melalui kedatangan missionaris yang berhasil membawa Ono Niha ke dalam Terang Kristus, yakni Ludwig Ernst Denninger dan misionaris lainnya, yang diutus oleh badan Misi RMG – Jerman.   Kita di BNKP telah menjadikan bulan september sebagai ”September Mission” dan dirayakan sebagai ”Hari Raya Gerejani”, karena pada tanggal 27 September 1865, Denninger menginjakkan kakinya di Pulau Nias untuk membawa Kabar Baik, Injil yang membebaskan dan menyelamatkan.

2.       Apa Yang Terjadi Sebelum Misionaris Datang Ke Nias ?   Ono Niha adalah suku tertua yang mendiami seluruh kepulauan Nias, yang diperkirakan para leluhur telah bermukim dan menyebar di pulau Nias ribuan tahun yang lalu.   Sebelum misionaris tiba, para leluhur kita telah mendirikan ’Banua” dan ”Ori” di hampir seluruh kepulauan Nias, hanya saja terpisah-pisah dan bersifat otonom, bahkan sering terjadi perang antar banua atau antar Öri. Ono Niha yang mayoritas bertani, berburu dan beternak mendasari seluruh aktifitasnya pada kepercayaan kepada dewa-dewa dan melalui ritual dengan media ”Adu” (patung). Kehidupan masyarakat cukup memprihatinkan karena kemiskinan, ketiadaan pendidikan, dan sering dilanda oleh wabah penyakit yang membinasakan, seperti diare, TBC, malaria, dan sebagainya. Tiada andalan mereka selain ”Fo’ere ba Adu”. Singkatnya, para leluhur kita sebelum Injil masuk sangat memprihatinkan dan tinggal dalam kemiskinan dan keterbelakangan.

3.       Bagaimana Sejarah Tibanya Misionaris di Nias   Padatahun 1822/1823 pernahdatangutusan Mission Etrangers (badanMisiKatolik Roma),  bernamaPere Wallondan Pere Barart, tetapibarutigaharisetelahberada di Lasara, Gunungsitolisalahseorangmeninggalduniadantigabulankemudian yang seoranglagimeninggaldunia, sehinggabelumsempatadabuahpelayanandarimisimereka. Itulahsebabnya, BNKP menyatakandanmerayakantanggal 27 September sebagaiharirayamisi, danpekabarInjilbernamaLidwig Ernst Denningersebagairasulbagi Ono Niha, karenadiamenginjakkan kaki di Niastanggal 27 September 1865, dan yang berhasilmembawa Ono NihamenjadipengikutKristusataumenjadi Kristen padapaskah 1874.   Denningerberasaldari Berlin-Jerman. Ialahirpadatanggal 4 Desember 1815. Iaseorang yang aktifdalam “kebangunanRohani”, sehinggapadaUsia 28 TahuniatertarikmenjadiMisionaris. Iamelamarpadabadanzending RMG di Barmen – Jerman, dansetelahditerima, iadididikmenjadimisionaris di SekolahZending RMG di Barmen. Setelahmenamatkansekolahzending, padatahun 1847 iaditahbisdandiutusmenjadimisionaris di Borneo (Kalimantan) di tengahmasyarakatDayak. PusatPekabaranInjilwaktuitubertempat di Gohong-Kalimantan.   Setelah 12 tahunmelayani di Borneo dantelahmulaimenampakkanhasildenganadanya orang yang dibaptis, tetapipadatahun 1859, terjadi “pemberontakanHidayat” yang menyerangsemua orang berkulitputihkarenadianggappenjajah, termasukparamisionaris. Ada 9 orang darikalanganmisionaris, isteridananak yang matiterbunuh. Denningerdanbeberapamisionarislainnyasempatmelarikandiri, sehinggalepasdaribahayakematian. Merekamengungsike Semarang – Jawa Tengah. Lalubadanzending RMG memutuskanmengutusmerekake Tanah BatakuntukmelakukanpelayananPekabaranInjil, termasukDenninger.   RMG memberitugaskepadaDenningeruntukmelayani di Barus, sehinggapadatanggal 20 Oktober 1861 iabertolakdari Batavia menuju Padang dantibapadatanggal 21 Nopember 1861. Tetapi, iatidakbisamelanjutkanperjalananke Tanah Batak, karena di Padang, isterinyasakitkeras. Terpaksamerekatinggal di Padang denganmenyewasebuahrumahsangatsederhana di kampungCina – Padang. Di sanaiabertemudengan Ono Niha yang jumlahnyacukupbanyakwaktuitu. IaseringberbicaradenganmerekadanbahkanmempelajaribahasaNias. Perjumpaandaninteraksidengan Ono Niha di Padang inilah yang telahmembuatdiasangattertarikuntukdatangdanbermisi di Nias. Peristiwa di Borneo dan penderitaan di Padang – telah membawa “berkat” bagi Ono Niha. Semua yang dialami oleh Denninger merupakan tanda dari Allah, tanda keselamatan bagi orang Nias.   Walaupunbelumadapersetujuandaribadanmisi RMG untukbermisi di Nias, namunkarenakeinginandantekadnyakeNias, DenningermengurusizindariGubernurJenderal di Batavia, sehinggapadatanggal 11 Agustus 1865 iabertolakdari Padang keSibolgalalukeNias, danmenginjakkan kaki di bumiNiaspadatanggal 27 September 1865. Padaawaliatibaiatinggal di rumahsekretarispemerintahBelanda, tetapikemudianiamembelisebuahrumah di Gunungsitoli, denganharga 600 gulden. Di sanalahdiadankeluarganyatinggal, bersamaanaknya Carolina dan Elias Denninger.

4.       Bagaimana perkembangan Berita Injil di Nias?   Denninger memulai pekerjaan dengan meningkatkan pengetahuan dan kecakapan bahasa Nias, apalagi karena bahasa yang dipelajarinya di Padang lebih bercorak dan berdialeg Nias Selatan. Ia terus belajar melalui interaksi dengan Ono Niha. Setelah bisa berkomunikasi, walaupun sangat terbatas,  ia memulai dengan pendidikan. Ia mengumpulkan anak-anak dan mengajar mereka tentang menulis, membaca dan berhitung. Selain pendekatan pendidikan, ia juga membantu masyarakat yang menderita berbagai penyakit, dengan memberikan obat-obatan sambil berdoa. Dalam melakukan pelayanan kesehatan ia sering bertentangan dengan para ”Ere” atau ”dukun” yang juga melakukan penyembuhan dengan ritus-ritus terhadap Adu dan memantra obat-obat tradisional yang digunakan. Denninger juga melakukan perkunjungan kepada para Salawa sambil memberitakan kabar baik.   Setelah 6 tahunmelakukanpelayanan, makapadasuatuminggu di bulanapril 1871 – terdapatsekitar 140 orang yang datangmengikutikebaktianminggu yang dipimpinoleh L.E. Denninger. Orang Niasmaudatang, tetapidenganharapanbahwaselesaikebaktianmerekaakanmendapattembakau, obat-obatandanuangsebesar 3 rimis. SedikitmelegakanhatiDenningerbahwa RMG mulaimemberiperhatiankeNiasdenganmengutusWihlem Thomas  yang tiba di Niastanggal 14 Februari 1872 dandisusuloleh Friedrich Kramer padatanggal 1 April 1873. Inilah yang membantuDenninger, baik di sekolahmaupun di pelayananPekabaranInjil. Memangsulit, tetapipadaakhirnya, hati orang NiasterbukauntukInjil. MasyarakatasalHilina’adanOnozitolisebanyak 25 orang (termasukkeluargaSalawaYawaduha) memberidiridibaptispadakebaktianPaskah, tanggal 5 April 1874 di Gereja (Lods) Gunungsitoli. PembaptisaninidilaksanakanolehDenninger (untuk 12 orang) danoleh Kramer (bagi 13 orang). Inilah orang Nias yang ada di Nias yang pertamasekalimenerimaInjildanmemberidiridibaptismenjadi Kristen. Tidakberhentisampai di sana, semasihDenningerberada di Nias, padatanggal 23 Agustus 1874 terdapat 19 orang yang telahmengikutikatekisasi,  memberidiridibaptis. PeristiwainimenyukakanhatiDenninger, sehinggaiamendesak RMG untukmeningkatkanjumlah missionaries yang diutusmelayani di Nias.   SungguhbesarjasaDenningerbagikekristenan di Nias. Selainberhasilmembaptis, iajugasempatmembuatmateripelajaranbagianak-anakdanmenerjemahkanAlkitab, khususInjil Lukas. Setelahitu, Denninger yang sudahberumur 60 tahunmulaimenderitapenyakit, sehinggaiapergicutike Batavia padatahun 1875. Iatinggal di rumahmenantunya (suamiCalolina, seorangpegawaipemerintahBelanda yang sudahpindahdariNiaske Bogor).  PadaawalnyahanyarencanacutidanmasihadakeinginanmelanjutkanpelayananMissi di Nias, namunkarenapenyakit yang parahdantakterobati, akhirnya L.E. Denningermeninggalduniapadatanggal 22 Maret 1876, sertadikebumikan di kuburandekatanaknyatinggal, yakni di wilayah Bogor.   Kalaumelihatperjalananmisi di Nias, makadapatdipetakansebagaiberikut: Pada 25 tahunpertama (1865-1890), kekristenan di Niashanyadapatberkembang di wilayahpemerintahansipilBelanda, yang disebutRapatgebiet. Jemaatberdiri di Gunungsitoli, Dahana, OmbölatadanFaekhu. Sudahdicoba di beberapatempat di luarrapatgebiet, yakni di FagulodanBawolowalani, tetapigagaldan Ono Niha di wilayahtersebutbertahandengankepercayaandankebudayaan lama. Tetapipadakurunwaktu 25 tahunkedua (1890-1915), seiringdenganpenetrasiKolonialBelandakepedesaandenganmenumpasparapemberontakdanmembukajalandenganrodi, makausahaPekabaranInjilpunmasukkeberbagaiwilayahkepulauanNias. UntukwilayahutaramisimasukkeBo’usö, Awa’ai, SowudankemudianHilimaziayasebagaipusatpenginjilan di sekelilingnya. Di belahanTimur, misimasukmelaluiHumene – Sogae’adu – Bawalia. Di bagiantengah, misimasukmelaluiLölöwuadanSifaoro’asi. Kewilayahbarat, misipenetrasikeTugala-Lahömi/Fadoro, Lahusa, Lolowa’u, Lahagu – Oyo, Lolomoyo dan kemudian Lawelu.  Sedang kebelahan Nias Selatan, misi masuk melalui Hilisimaetanö danSa’ua; sedangkankepulau-pulauBatu, misidariBedanMisiLutheran  Belanda yang melayani di sana.   Pada 25 tahunketiga (1916-1940) yang dikenaldenganakhirzamanzending, kekristenan di Niasberkembangsangatpesat yang didukungolehgerakanpertobatanmassal yang menyebar di seluruhkepulauanNiaspadatahun 1916-1930. Padatahap 25 tahunterakhirinilah Ono Nihasecarakeseluruhanmeninggalkan agama lamanya, danmasuk agama Kristen, yang dilembagakanmelaluisidangsinode 1 tahun 1936, dengannamaBanuaNihaKerisoProtestan (BNKP). Akhirzamanzendinginiadalahtahun 1940, ketikaterjadiPerangDuniaKedua, dimanaseluruhmisionarisditawanolehtentarabelandadankembalikenegerinya. Dengandemikian, sejaktahun 1940 hinggasekarang BNKP dipimpin, digembalakandandilayanioleh Ono Niha.

5.       Penutup   Demikianlah sejarah singkat kedatangan dan pertumbuhan Injil di Nias pada zaman zending. Misi telah membebaskan, mendamaikan,  menyelamatkan dan mempersatukan kita masyarakat Nias. Oleh karenanya, melalui perayaan misi dan reformasi, kita perbaharui tekad dan bentuk pelayanan untuk terus bermisi berdasarkan konteks dimana kita berada.Selamat bermisi. Tuhan memberkati.

Mengenal Alkitab

 Oleh: Pdt. Juliman Harefa

Alkitab terdiri dari 66 kitab, yang dimana terdiri dari 2 perjanjianyaitu Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB). Kitab PL terdiri dari 39 kitab dan kitab PB terdiri dari 27 kitab. 

Kitab Perjanjian Lama

Kitab ini menyatakan perjanjian anugerah Allah sebelum kedatangan Yesus Kristus ke dalam dunia ini. yang menjadi pertanyaannya ialah apa yang merupakan perjanjian lama?

1. Allah memberikan perjanjian-Nya khusus kepada satu bangsa, yaitu keturunan Abraham, yang kemudian disebut orang Ibrani atau bangsa Israel atau orang Yahudi. Allah memutuskan untuk menyatakan diriNya kepada segenap umat manusia melalui bangsa itu. Allah menentukan hal ini karena kasih-Nya kepada mereka, bukan karena mereka lebih baik dari bangsa lain.
2. Allah berjanji kepada mereka bahwa: (a) Ia akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat milik Allah sendiri; (b) Tanah kanaan (yang juga disebut Palestina, Israel atau Yudea di Timur Tegah) akan menjadi tempat kediaman mereka; dan (c) keturunan Abraham akan menjadi bangsa yang besar.
3. Allah menentukan cara hidup (amanat hidup) bagi mereka, dengan perkataan Nabi Musa, Allah memberikan hukum-hukum da peraturan-peraturan kepadabangsa Israel supaya menjadi nyata kepada semua bangsa, bahwa Allah menyatakan diriNya melalui bangsa Israel.

 

Kitab Perjanjian Baru

             Kita telah mengetahui bahwa sebelumnya anugerah Allah dalam Perjanjian Lamaditolak oleh bangsa Israel, dalam berbagai cara bangsa Israel menolak anugerah Allah kepada mereka:

1. Mereka tidak setia kepada Allah, dan mulai menyembah berhala dan dewa-dewi bangsa lain
2. Mereka tidak taat kepada peraturan dan ketetapan Allah
3. Mereka lupa bahwa kedudukan mereka itu hanyalah karena kasih Allah.

        Dari penjelasan di atas kita dapat mengethui bahwa Bangsa itu mulai menyalahgunakan perintah Allah untuk memaksa Allah memberkati mereka. Ternyata mereka tidak dapat melaksanakan segala sesuatu yang diperintahkan Allah. Karena itu, perlulah suatu perjanjian yang baru. Yesus Kristus lahir di Israel sebagai Yahudi. Ia menyatakan Allah secara sempurna. Iamenjadi satu-satunya jalan bagi manusia dari semua bangsa untuk mengenal Allah dan menerima anugerah-Nya. Kedatangan Yesus membawa perjanjian yang baru kepada manusia. Perjanjian itu dinyatakan dalam kitab Perjanjian Baru. Untuk itu, yang merupakan perjanjian baru ialah:

1)      Allah memberikan perjanjian-Nya kepada manusia dan setiap bangsa yang percaya kepada Yesus Kristus sebagai juruslamat satu-satunya. Allah memanggil manusia untuk mengenal-Nya dengan dipersatukan oleh iman dalam Yesus Kristus yang mati di kayu salib dan telah bangkit kembali.

2)      Allah berjanji kepada mereka bahwa: (a) Ia akan menjadi Allah mereka dan mereka menjadi umat-Nya untuk selama-lamanya; (b) Dosa mereka diampuni dan hidup yang kekal dianugerahkan kepada mereka; (c) mereka dijadikan anak-anak Allah dan pewaris-pewaris-Nya.

3)   Allah mengutus RohNya untuk mendiami setiap orang yang percaya kepada Kristus, sehingga hidupnya menyatakan bahwa orang itu mengenal Allah dan telah memperolehhidup daripada-Nya.

 

Alat Musik Tradisional Nias (Penelitian)

BAB I

PENDAHULUAN

             Penelitian ini adalah penelitian dosen STT BNKP Sundermann dalam upaya melaksanakan salah satu unsur dari Tri Dari Perguruan Tinggi di bidang pendidikan dan pengajaran yakni Penelitian Dosen, untuk meningkatkan kualitas sumber daya dosen khususnya di STT BNKP Sundermann.

            Penelitian ini terinspirasi dari isi Alkitab  tentang  alat-alat musik yang digunakan dalam memuji dan memuliakan TUHAN khususnya kitab-kitab Perjanjian Lama sebagai landasan Alkitabiah dalam melakukan penelitian.

        Dalam konteks masyarakat Nias sangat relevan untuk kontekstualisasi isi Alkitab yang berkaitan dengan alat-alat musik.   Masyarakat Nias memiliki ragam seni budaya yang tidak lepas dengan penggunaan alat-alat musik termasuk hal-hal yang bersifat “pemujaan” .

            Untuk itu penelitian ini dilakukan dalam rangka menggali kembali alat-alat musik tradisional Nias baik dari sisi sejarah, cara membuat dan cara menggunakannya.  Dalam observasi awal ternyata masyarakat Nias memiliki banyak alat-alat musik yang dapat dipergunakan, namuh hanya sedikit saja yang digunakan pada masa kini.

Hasil dari penelitian ini akan mengupayakan sumbangsih untuk memperkaya liturgi BNKP.  Untuk mencapai hasil maksimal penelitian ini melibakan mahasiswa dalam mendapatkan data-data yang diperlukan dan melakukan kajian untuk memadukan unsur alat musik tradisional Nias dan alat muski modern dalam liturgi BNKP.       

 

Marilah Sekarang Kita Pergi Ke Betlehem (Lukas 2:15b)

By:  Juliman Harefa 

Pendahuluan

Tema Natal, “Marilah sekarang kita pergi ke Betlehem” (Lukas 2:15b), merupakan sebuah ajakan yang sarat makna rohani. Ajakan ini pertama kali diucapkan oleh para gembala setelah mereka mendengar kabar dari malaikat tentang kelahiran Yesus Kristus. Mereka adalah orang-orang sederhana, namun justru kepada merekalah kabar keselamatan pertama kali diberitakan.

Malaikat berkata:

“Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, di kota Daud” (Lukas 2:11).

Liturgi BNKP

 

PANDUAN LITUGI BNKP^[1]

A. PENGANTAR

Liturgi (Agendre) yang dipakai oleh BNKP merupakan warisan misionaris dan disusun menurut liturgi yang dikenal di Jerman pada abad 19. Namun penting diketahui bahwa gereja-gereja di Jerman telah lama dan berulang-ulang membaharui Liturginya. Memang BNKP pernah merevisi Liturgi, namun hanya bersifat teknis, dan belum disusun menurut liturgi Gereja Lutheran, padahal BNKP telah menentukan identitas sebagai Gereja Lutheran dan anggota Lutheran World Federation (LWF). Oleh karenanya pada Rapat Kerja Pendeta dan Persidangan Majelis Sinode BNKP terus menerus menggumuli dan akhirnya diputuskan untuk melakukan pembaharuan Liturgi dan menyusunnya baik dalam Bahasa Nias (dan Pulau-Pulau Batu), maupun Bahasa Indonesia.

Panggilan Sebagai Guru Sekolah Minggu

PENDAHULUAN

Pelayanan Guru Sekolah Minggu merupakan salah satu pelayanan yang sangat penting dalam kehidupan gereja. Melalui pelayanan ini, anak-anak diperkenalkan kepada kasih Allah, diajar mengenal Firman Tuhan, serta dibentuk menjadi pribadi yang takut akan Tuhan sejak usia dini. Masa kanak-kanak adalah masa yang sangat strategis dalam pembentukan iman, karena nilai-nilai rohani yang ditanamkan pada masa ini akan sangat mempengaruhi kehidupan mereka di masa depan.

Diberkati untuk Menjadi Berkat. Kejadian 12:1–5

 Pendahuluan

Dalam Kejadian 12:1-5, kita melihat bahwa Allah memanggil Abraham bukan hanya untuk menerima berkat, tetapi untuk menjadi berkat. Panggilan Allah kepada Abram menuntut ketaatan yang nyata: meninggalkan negeri, kaum keluarga, dan segala bentuk kenyamanan demi mengikuti kehendak Tuhan. Abram tidak diberi peta yang jelas tentang masa depan, tetapi ia melangkah dalam iman, percaya penuh kepada Allah yang memanggilnya.

Melayani Bukan Untuk Dilayani

MELAYANI BUKAN UNTUK DILAYANI

Pdt. Juliman Harefa, S.Th., M.Div.,Th.M.[1]

PENDAHULUAN 

      

Kalimat MELAYANI BUKAN UNTUK DILAYANI sepintas kedengarannya sangat rohani, benar apabila dipahami dari perspektif  kehendak Tuhan Yesus bagi murid-murid-Nya, tetapi bila diperhatikan konteks dari teks Firman Tuhan Markus 10:35-45 terlihat bahwa Tuhan Yesus sedang memberikan “kuliah” kepada murid-muridnya terutama Yakobus dan Yohanes yang sangat berambisi untuk “merebut” kekuasaan, dengan kata lain mereka menginginkan “kursi” yang bukan diperuntukan bagi mereka, karena kuasa yang mereka inginkan adalah milik Tuhan Yesus.

  

Fungsi Aplikatif Penyuluh Agama Kristen

Oleh: Juliman Harefa

Disampaikan pada Peminaan Penyuluh Agama Kristen Non PNS Propinsi DKI di Bogor, 30 Oktober 2012

REFLEKSI TEOLOGIS (YESUS SEBAGAI TERANG DUNIA) FUNGSI APLIKATIF PENYULUH AGAMA KRISTEN

Pdt. Juliman Harefa,  S.Th., M.Div., Th.M.

PENDAHULUAN

            Tulisan ini adalah sebuah refleksi teologis -Yesus sebagai terang dunia- fungsi aplikatif penyuluh agama kristen.   Bertitik tolak dari judul materi pembinaan yang diberikan oleh Kementrian Agama kantor wilayah DKI Jakarta pada pelaksanaan pembinaan Penyuluh Agama Kristen di Bogor kali ini, maka penulis mengawali tulisan ini dengan membahas tentang Misi Kristus dalam dunia, Yesus adalah terang dan Yesus sebagai penyuluh.

   

Fellowship in God (Matthew 4: 12-17)

By: Juliman Harefa

Background

Gospel of Matthew was written to Jewish believers. Jewish Background of the Gospel can be understood in many ways, which is dependent on revelation, promises, and prophecies of the Old Testament to prove that Jesus was the Messiah who had long awaited.

Even so, the Gospel is not solely for Jews. As the mandate of Jesus himself, the Gospel of Matthew in fact addressed to the gentile, and the universal scope of the Gospels (eg Matthew 2:1-12, Matthew 8:11-12, Matthew 13:38, Matthew 21:43, Matthew 28 :18-20).

Author: Matthew

Theme: Jesus, King of the Messianic

Date of Writing: In the 60's

The use of terms such as the typical Jewish "Kingdom of Heaven" (which is synonymous with "kingdom of God") as an expression of respect for the Jewish people so reluctant to mention God's name directly.

Matthew 4: 12-17, are among the story after he won on temptation of Satan (verses 1-11) and the story of when Jesus called His disciples (verses 18-22) and Jesus taught and healed people (verse 23 - 25). On the passage of this sermon, Lord Jesus who appeared in Galilee, preaching the kingdom of God is at hand and ask repentance unto mankind, have the sense that God has been present in the midst of His people. The point is that when people receive Jesus in his life then, the man has accepted God and become citizens of God's kingdom and fellowship with Him.

Mission Journey on Nias island

 By: Juliman Harefa

THE HISTORY OF MISSION AND EVANGELISM ON NIAS ISLAND

 

 A. BACKGROUND

1. Geographical Location

Nias Island is geographically separated from the island of Sumatra and the surrounding islands. It is located on the western coast of the Indonesian archipelago between 0°12'–1°32' North Latitude and 97°–98° East Longitude. The island stretches in a northwest direction with elevations ranging from 0 to approximately 800 meters above sea level.

Geographically, Nias Island borders the Aceh region and several small islands to the north, the Mentawai Islands (West Sumatra Province) to the south, and the Indian Ocean to the west. The total land area of Nias Regency is approximately 5,318 square kilometers, with a population of approximately 702,000 people.

God's Calling (Romans 8:28)

By: Juliman Harefa

Introduction

In daily life, especially in serving God, questions often arise in our hearts. We may wonder: Am I truly called by God? If I am called, what are the signs of His calling in my life? These questions are natural, especially when we face challenges, doubts, and uncertainties in ministry or even in our ordinary routines.

Romans 8:28 gives us a powerful assurance: “And we know that in all things God works for the good of those who love Him, who have been called according to His purpose.” This verse becomes a strong foundation for every believer. It reminds us that God’s calling is not random, nor is it without purpose. Rather, it is intentional, meaningful, and always directed toward His divine plan.

Therefore, as we serve the Lord, we should not hesitate or be discouraged. God Himself confirms His calling in our lives, and He works through every situation—both good and difficult—for His greater purpose.

1. The Nature of God’s Calling

The first and most important question we must ask ourselves is this: Do I truly love God? According to Romans 8:28, those who love God are the same people who are called according to His purpose. This means that love for God is a key indicator of His calling in our lives.

God’s calling is not limited to a specific role, such as becoming a pastor or a full-time minister. While some are indeed called into full-time ministry, like Paul who described himself as “called to be an apostle” (Romans 1:1), the Bible also teaches that all believers are called in Christ. Members of the early church, both in Rome and Corinth, were also described as people who were called by God.

This shows us that God’s calling is broader than we often think. It is a spiritual calling that applies to every believer, regardless of their profession or background. God calls His people for His purposes, and those purposes are always rooted in His will and glory.

2. How to Recognize God’s Calling

Recognizing God’s calling is a process that involves spiritual growth, obedience, and sensitivity to His voice. The Bible gives us several ways to understand this calling more clearly:

a.       Make Your Calling Sure

2 Peter 1:10 encourages us to “make every effort to confirm your calling and election.” This means we must actively seek God, examine our lives, and ensure that we are walking in alignment with His will.

b.      Live in Obedience

The same verse also promises that if we practice obedience, we will not stumble. Obedience is evidence that we are responding correctly to God’s call.

c.       Pray for Spiritual Understanding

Ephesians 1:17–18 teaches us to pray for wisdom and revelation so that the eyes of our hearts may be enlightened. Through prayer, God opens our understanding and helps us grasp the hope and purpose of His calling.

d.      Grow in Love for God

The more we love God, the more confident we become in His calling. Love for God produces faith, obedience, and a willingness to serve Him wholeheartedly.

3. Service in God’s Calling

One common misconception is that serving God is limited to spiritual activities such as preaching, teaching, or leading in church. However, the Bible presents a much broader understanding of service.

Colossians 3:17 teaches that whatever we do should be done in the name of the Lord. Similarly, Romans 12:1–2 calls us to offer our bodies as living sacrifices, which is our true and proper worship. This means that our entire life is an act of service to God.

Therefore, even in secular jobs, we are still serving God. Whether we are teachers, workers, business people, or leaders, our work becomes a form of ministry when it is done according to God’s will.

God places us in different environments not by accident, but by purpose. Through our daily lives, we can influence others, demonstrate God’s love, and fulfill His mission in both spiritual and social contexts.

4. Evidence of God’s Calling

There are several signs that often accompany God’s calling in a person’s life:

a.       New Birth

A genuine relationship with God begins with spiritual rebirth (John 3). Without this transformation, it is difficult to fully understand or respond to God’s calling.

b.      Biblical Examples

Throughout Scripture, we see clear examples of God’s calling:

Ø  Elijah was called in a time of crisis (1 Kings 19)

Ø  Moses was called through a divine encounter (Exodus 3)

Ø  Jeremiah was called despite his feelings of inadequacy (Jeremiah 1:6–8)

These examples show that God’s calling often comes with challenges, but also with His assurance and presence.

c. A Burden for Ministry

Those who are called often feel a deep burden or passion for God’s work. Jeremiah described it as a fire within him (Jeremiah 20:9), while Paul expressed a strong sense of responsibility in preaching the gospel (1 Corinthians 9:16).

Conclusion

God’s calling is not limited to a specific role or position, but it encompasses the whole life of every believer. Whether in ministry or in everyday work, we are all called to serve God according to His purpose.

Therefore, we must live with discipline and balance, especially when managing secular responsibilities and spiritual commitments. By doing so, we can effectively participate in God’s work and remain focused on His mission.

Let us respond to God’s calling with faith, love, and obedience. As we do, we can be confident that God is working in all things for our good and for His glory.